SANTERIA: ORISHAS Y RITUALES (Spanish Edition)

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(as of Apr 21, 2025 04:57:16 UTC – Details)

El presente libro de SANTERIA ORISHAS Y RITUALES es una guía de estudio, aprendizaje, práctica y consulta, contiene una recopilación de Historia, Misterios, Fundamentos, Verdades, Preceptos y Ceremonias Rituales, según las cuales, el Olorisá practica la religión en forma, molde y costumbre del pueblo afrocubano..
En la SANTERIA hay un proceso antropólogo y cultural afrocubano de Òósá-Ifá que debemos conocer, en cualquier país donde estamos residentes, para entender la energía espiritual al que se enfrenta el ser humano, no nativo, para poder obtener una completa comprensión de la mentalidad mística ancestral, “Òrìsá-Ifá” Yorùbá donde está el líder Supremo “Àràgbá Àgbáyé Oluísese Chef”.
El Ìyáwó/Olòrìsà en la SANTERIA recibe en el Ugbodu”, con su consagración de “Kari Òòsa” “Elégun”, energías Universales para reequilibrar la energía de su cuerpo físico, estas ceremonias son realizadas en “Ilé Òòsa” de su Padrino o Madrina y necesitan mucha preparación para entender que el Alma tiene consciencia evolutiva.
El Iworo/Olòrìsà, conocido en el sincretismo católico por “SANTERO” tiene su “Òrìsà” Tutelar “Òrìsà Alàgba Tórí” que procesa la energía que guía su cabeza “Òrìsà Alaalé yò”
Los sacerdotes de la SANTERIA mayores en tiempo de vida, nunca quisieron revelar sus secretos rituales, lo que impide conocer muchos de sus detalles y orígenes de los Òrisás en suelo cubano, teniendo en cuenta que la civilización Yorùbá fue sometida a la esclavitud y a la guerra, se puede suponer que los primeros textos proféticos de los Òrisás en Cuba fueron a finales del siglo XIX.
Lamentablemente hay dogmas de fé que aún no aceptan la libertad ecuménica de religión y Culto, así el recién consagrado SANTERO llamado “Ìyáwó” debe muchas veces escuchar discrepancias de fe en la calle, pero progresivamente el pueblo se ha adaptado al surgimiento de una nueva manera de concebir las religiones ancestrales y de practicarlas en todo territorio nacional.
En la SANTERIA los mitos, ceremonias, bailes consagrados a cada una de las deidades u “Òrisás Yorùbás,” constituyen elementos esenciales para que el culto no pierda el sentido ancestral. Especial pulcritud y esmero tiene su música con el toque de tambor “Los Batá” y cantos “Oro al Santo” en sus diversas festividades, donde cada Òrisá tiene el lugar que le corresponde en los “Orikis/Suyeres”, siendo Orúnmila el penúltimo, porque este Òrìsà es el que separa el homenajeado de los Òrìsàs invitados.
El Coco “Obi” en la SANTERIA sirve para ofrendar de “Adimu”, para “limpieza y recogimiento”, para el pago de un derecho y partido en cuatro pedazos para interrogar a los Egguns y a las Deidades a través del oráculo de Biagué. Por sentencia de “Olofi” en castigo de su vanidad: “Mientras el mundo sea mundo, serás blanco por dentro, pero negro por fuera. Rodarás por el suelo y hablarás sólo cuando te tiren”
Los Olòrìsàs SANTEROS deben saber para qué se utiliza cada ritual y conocen en detalle el significado de cada una de las palabras en lenguaje Yorùbá utilizada en la SANTERIA aún cuando no es fácil., Saben que el poder sacerdotal y esotérico es mágico aún cuando el dialecto utilizado sea el Yorùbá, el Anagó o el Español.
En 1886 el gobierno de España abolió la esclavitud en Cuba donde el pueblo SANTERO Yorùbá dejó como herencia, formas culturales ancestrales en el campo religioso y hoy hay una Cátedra de Santería Afrocubana en la Universidad Internacional de Florida en U.S.A., para doctorado en Santería a cargo del Bàbáláwò Ernesto Pichardo. Este en 1993 ganó en la Corte Suprema de los Estados Unidos una demanda contra la ciudad de Hialeah, según la cual se establece que sea permitido realizar sacrificios de animales por motivos religiosos en esta ciudad.